通渭太白庙著名的有三处：中林山、顶头山、凤龙山，分别供奉三位太白。

箭杆岭凤龙山李白纪念馆俗称太白庙，坐落在通渭县襄南乡西部的王岔、瓦洒交界处，始建于明朝，盛于清朝，民国逐渐衰退，文革期间遭遇破坏。1980年恢复重建，现为全县最大的山场庙会之一。因是馆、祠、庙三者合一，索性，这里就称为祠庙吧，主要供奉太白三爷。

这里峰峦叠嶂，山势峻峭，祠庙山门就因山形而建，并不与庙内主体建筑在一条线。其实西北的许多民宅的大门也不在院内中轴线，这和许多的寺庙建筑并不相同。

山门为仿古式门楼，高大雄健，气势非凡。门楼上悬门匾“箭杆岭凤龙山”，无落款，不知何人所书。门楼东侧有一照壁，有联曰：“明月清晖映河海，谪仙盛名传古今”。西侧亦有一照壁，有联曰：“抽刀断流欲穷人间忧愁，把酒吟诗唱徹江山美景”。化自于太白诗句，让人一见，就可知道，祠庙定是与太白有关。

山门门庭外柱左右各盘黄龙一条，龙头相对，张口向上，似要升天而去。门庭内柱嵌“凤龙山门”联一副：“凤皇不鸣隐丹山，龙盘有翼登天门”，韵脚虽不合辙，但寓意颇为深刻。门庭上有“凤龙山”巨匾，书法苍劲有力，显示了通渭作为书画之乡的底蕴。

走进山门，才见太白祠正门。门庭为六柱，三门，二进，檐牙高啄，蜂窝矗立，也是一幢三层仿古式门楼。门楼就建在祠庙中轴线上，由于祠庙建在高台之上，较之山门高高在上，整个门楼也就显得于巍峨之外，另给人一种须仰视才得的高大之感，很有些庄严、神秘。

祠庙大门上方亦悬着“箭杆岭凤龙山”的巨匾，红底黑字，字体与山门相同。中层悬挂三块牌匾：正中稍高，上书“中天慧日”四字，题头落款均无，但字体很见功底；两侧稍低，一面书“气高河汉”，一侧书修建者名单。要进大门，须沿台阶而上。祠庙大门前有两对石狮，均张口露齿，怒目而视，只是一对较大，在台阶下方两侧，另一对稍小，在台阶上方门柱两侧。

按照风俗，祠庙中间大门为神仙通道，一般不开。两侧小门才是凡人的通道。沿着侧面拾阶而上，近见门厅内有联曰：“诗境满怀杯在手，青山对面月当头”，取意太白诗情人生，酒意生活，但于潇洒当中颇有些冷清之味。门厅两侧砖雕盘龙雕凤，虽是精美，但依我看来，现代机械味太浓。倒是旁边的花园中的几个小砖雕，很有些粗犷大气，古朴典雅，惹人眼目。

迈进大门，是为祠庙第一院，院内一侧供山神，一侧供土地，正中为太白纪念馆，整个建筑古朴凝重，庄重典雅。门前对联写：“明月唐诗第一人，醉写南蛮李太白”。

明月唐诗第一人姑且不论，单来看看“醉写南蛮”。明代小说家冯梦龙的《警世通言》第九卷中载有《李谪仙醉草吓蛮书》，书中写道“姓李，名白，字太白……其母梦长庚入怀而生，那长庚星又名太白星，所以名字俱用之。……十岁时，便精通书史，出口成章，人都夸他锦心绣口，又说他是神仙降生，以此又呼为李谪仙。”

书中还描述一日有番使递国书到，但朝中翰林学士全然不识一字。后李白登场，很快读出国书内容，并回了一封回函，番使回国与国王述之。国王大惊，写了降表，愿年年进贡，岁岁来朝。这个传说中，最令人痛快的插曲则当属让杨国忠为自己磨墨，让高力士为自己脱靴。

冯梦龙的三言故事，大多源于民间流传之故事，并溶入加工和发挥。《李谪仙醉草吓蛮书》在唐宋时就有零星记叙，冯文承其故事，跌宕起伏，增加了文章曲折性，使其极具浪漫主义特色。或许事实并没有那么惊心动魄，但故事多少还有可信度的。

再回到庙堂。大殿门庭之上悬匾额，有“李白大殿”四字，只有题头，写于一九八八年，但无落款，然字体大气磅礴，功力不凡。或许是通渭人家书法人士太多，题字人不愿别人知道自己姓名；或许太白爷名气太大，书写者只是题匾名而不愿到此显摆？如此说来，不仅班门不能弄斧，关公门前不能耍大刀，太白庙前留落款也难啊！

转到大殿之后，可见一红底黑字的巨匾，题首写“岁次甲申荷月朔日 毂旦悬”，正中为“欣欣向荣，生长茂林”八个大字，再下为首事人名单。匾额中“向荣”乃是已故岳父的名讳，他就出生在太白庙下俗称庙下湾村的一户贫苦农民家庭，一生勤俭持家，立身为公，特别是晚年为周围的山场的植树造林做出了很大的贡献。乡党为了纪念，特意竖匾，且悬在太白庙正殿之后，也可谓对老人家的一点宽慰吧。

中院左右分别为文昌宫、杨六郎庙。正殿为李白寝宫，亦有对联：“胸襟洒落万丈光芒照千古，心怀舒畅一朝文星降九霄”，乃张林铭敬撰，以城隍祠之名而赠，也是对李白的高度评价。后院为雄伟高大的玉皇观。玉皇观为三层塔形建筑，均为实木，四面八角造型，飞檐架斗，雕梁画栋，显现出古建筑师的非凡功力。

顶头山供奉太白二爷，庙宇修建不及三爷及大爷。

太白大爷供奉在中林山。此地为传统的通渭八景之首，称为“中林春晓”。现在中林山门口又悬匾“太白寺”。其实，要说李白其人，传说是太白星转世，又入过道门，与佛教根本无缘，走进门内，却发现此地又称“中林春晓李白文物古跻圣地”，还称为“唐代爱国爱民诗人李太白纪念宫”。主题建筑布局和凤龙山相似：山门、正门、太白正殿、太白寝殿、玉皇殿。院内除了几处人造假山，并不见佛家痕迹，不知为何偏偏要称为“寺”？

撇开这些不论，倒是有几处景点值得注意，一是山门口太白纪念碑亭的楹联“天上独推长庚文章千古事酒醉写骇蛮；人间共仰太白灵感万代恩圣名闻华夏”和凤龙山的楹联有些相似，都特别强调“醉写南蛮”故事，很有特色，但不知为何？

院内“李太白纪念宫”乃是中国文联副主席、书协主席沈鹏所题，字体点划精到、韵味深长、格调高逸而富有现代感。正殿所悬“墨醉千秋” “醉仙”和寝殿“淡泊宁静”等牌匾均笔力雄健，大气磅礴，足见通渭人家作为“书画之乡”的不俗声名，或许，这也正是太白遗风？

太白正殿内供奉太白坐像，两旁塑立战像两员，不足而论，有两副对联别有意味。中间联为“壶口日月长荫赤子同登寿域；醉里乾坤大佑苍生共跻春台”，是为求神保佑黎明之意，亦如中林后门“中林叠翠四野田畴资润泽；神恩垂青万方黎庶荷生成”一般。两侧的对联写道“是长庚偶来尘世光芒万丈乐乐焉一生潇洒作神仙；与杜老共论文章斗酒百篇洋洋乎举杯对饮成三人”很有大家风范。后又得知，此联化用凤龙山太白庙联，作者为清光绪二十三年（1897）丁酉科考中举人蒲捧扬。

蒲捧扬（1883—1943）字荣皆，原名捧阳。今通渭县李家店乡蒲家坪人。曾主讲通渭寿名书院。为文谨严，气势流畅，尤善作对联，时通邑商号门联大多出其手，著有《甲子楹联集》，时受名家称赞。他撰写的凤龙山太白庙联“与杜老共论文章，万丈光芒，落落焉，独有千古，迄今凭吊遗踪，渭北春树，江东暮云，过客苍茫感桃李；是长庚偶来尘世，十分明月，洋洋乎，相见三人，忆昔沉沦斗酒，华顶吟秋，名山寄好，一生潇洒作神仙。”收入新编《通渭县志·艺文》，又选入《通渭古今对联选》和《甘肃古今楹联选集》。两相对比，再读太白庙新联，方知逊色不少，亦如笔者在自我欣赏诗作之后，再读太白诗篇一般。

前文说过，有关“太白”的遗存文化，在通渭随处可寻。时至今日，在通渭奉祀李太白的庙宇还有别处；诸如 “太白庙”“太白梁”“太白祠”等地名依旧很多；而这里流传关于李白的传神故事，还有很多。

来源;陇上人家企鹅号