在川西南地区有许多或大或小、亦奇亦神的庙宇，但是雅安市的白马祠却是一座不得不去一探究竟的神奇小庙。

在中国传统庙宇里，庙庵祠都是供奉的本土神灵或家祖，其名很直接，一看就知道被敬祀者是谁：二郎庙、城隍庙、川主庙、关帝庙、武侯祠、金花娘娘庙、土地庙、牛王菩萨庙、观音庙、石龙庙等等一目了然。但是，雅安的白马祠却不宥于此，颇具禅念。供奉的是人还是白马神祇？若是供奉人，又是哪位英雄好汉？这些都是萦绕在许多香客和游客心中的疑窦。

座落在雅安市西南部泥巴山南麓的九襄镇是一个人文历史蕴厚、民风朴实、重文尚礼、依山傍水的富庶之地。巍峨雄奇、绵延千里的邛崃山脉大相公岭屏障了北方南下的喧嚣和寒风，依山而下的是流瀑一样的一片片花果园林。初夏时节，这漫山遍野的果园果的尤物们便自己粉妆起来，如雪花飘落般粉白了这个属于它们的狂欢季节。舞蹈在果园中最活跃的桃与杏张扬着自己的艳丽，与小河两岸那些金灿灿的黄果柑、黄澄澄的大枇杷一道甜美着这个如诗如画的山乡，好一派凤鸣在竹、白驹食场田园景象。

在这一望无际的花海果林里，一墩岈然独耸的山梁上，一座雄伟高大的庙堂傲然屹立，俯瞰并护佑着供奉它的芸芸众生，这便是盛名遐迩的雅安白马祠。“凡祭祀境内山川社稷及风云雷雨载在祀典等神，皆须斋戒严洁然后行事。祭祀之物必当亲身点视，不得委之吏。胥大抵此辈多无顾忌，宰牲之际纵令屠刽人等盗窃者有之，安得不为关防。至于颁胙亦宜均及若祈晴祷雨尤宜极其诚敬先儒，谓有其诚则有其神无其诚则无其神可不谨乎。”（《官箴集要》明·汪天锡）可见历代政权对庙祠寺宇何等重视。那么这座有着数百年历史的古庙供奉的是白马还是白马将军？若是白马将军，白马将军又是哪朝哪代的名将呢？穿过一路芬芳和盎盎春意，笔者拜谒了这座神奇伟岸的宝刹。

弃车徒路蜿蜒的乡间小道向山漫行三百余米，便来到祠庙前方。抬头凝望，宽阔的赤朱庙门，门楣横挂着黑漆作底鎏金大字白马祠，扁体隶书，笔锋厚重，遒劲有力。庙门两侧各立一匹通体白色的高大骏马。从庙名和两匹马的塑像来看，这里应当供奉的乃是白马了。为何要供白马，民间有几种传说。

全国各地有许多白马寺。据东汉《牟融理惑论》等书记载，白马寺的由来，据说源于汉明帝刘庄的一个梦，东汉永平年间，汉明帝刘庄在夜晚梦见一位神人，全身金色，项有日光，在殿前飞绕而行。第二天会集群臣，问：“这是什么神？”当时学识渊博的大臣傅毅回答道：“听说西方有号称‘佛’的得道者，能飞行于虚空，神通广大，陛下所梦见的想必就是佛。”第二年，汉明帝派遣蔡愔博士及弟子秦景等十人远征西域求法。

使团到达大月氏国后，抄得佛经42章。这部经书由42段短小的佛经组成，因此有关学者考证，它不是直接的译经，而是一部辑译多种经书的“经抄”。汉译四十二章经描述的内容是早期佛教的基本教义，由于它内容质朴平实，在佛教刚刚传人我国时比较适合佛教初学者的需要，所以在当时社会上非常流行。永平十年，使团在此地际遇当世高僧迦摄摩腾、竺法兰，并虔诚邀请二位大师来汉地传播佛教。二位大师接受邀请，用白马驮着佛像和经卷，随蔡愔一行来到洛阳。汉明帝在永平十一年，建立中国第一座佛教庙宇，因为白马驮着经文而来，取名“白马寺”，佛教也就是从这个时期传入中国。

四十二章经作为在佛法中国最早的一部佛经，其内容主要是根据《法句经》的部分内容摘录的，也可以说是一种另译、节译，毕竟当时完整的《法句经》还没有传到中国，最早的佛经翻译者们同时是第一批佛教思想的传播者，为了方便理解和传播佛法，自然会选择些浅显易懂、篇幅短小易流传的佛经来进行介绍，《四十二章经》《八大人觉经》等都是这样的节译作品。按照判经，都是小乘初传的东西。在金庸先生的小说《鹿鼎记》中，《四十二章经》表面上是一本普通佛经，其实关乎大清宝藏——满人入关时曾在关外藏了很多宝藏，而在这部经书中，就藏有宝藏地图，也是因为这部小说才让更多的读者对这部经书产生兴趣。因此，这白马祠供奉白马便是正解。

然而，这庙里供奉的却是一位鲜为人知的白马将军。

民间白马将军是指道教中的白武神。在我国大部份地区，民间家家均有“白驮将军”或“白马大将军”牌位，专供驱邪避凶之用。一旦童孩遭受惊吓，即敬香跪拜，祈求孩子游魂归位。此风俗流传了一千多年，形成了白马民俗信仰文化。道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。因此，国人供奉祭祀白马神情理所在。

在大众传统认知中，白马将军首先是指三国公孙瓒。公孙瓒能够被称为“白马将军”，曾训练出一支叫“白马义从”的骑兵。东汉末年，公孙瓒喜爱白马，训练的这支骑兵，不仅作战勇猛，而且都是用清一色的白马装备，十分醒目威风。坐阵华北地区的公孙瓒，因其常在塞外乘白马以破胡人，被鲜卑、乌桓等族称作"白马将军"。在三国乱世里，公孙瓒算是一个能文能武的诸侯。他早年间跟刘备一起，共同拜过大儒卢植当老师，学习了一段时间。后来被调守边塞，因为杀敌有功，被逐步升迁。在这以后，公孙瓒一直在扎根北方。在三国时期，公孙瓒之外刘备、赵云、马超也是骑白马的武将。

在元代剧作家王实甫的传世名作《西厢记》里，张生的好友杜确统领十万大军镇守蒲关，人们很尊敬他，所以也把他称为白马将军。

不过，这里却没有这些将军的身影。白马将军另有其人。

进得庙门，拾阶而上，在宽大整洁幽静肃穆的院坝上方，便是本祠的大殿。大殿正中央像其他许多寺庙一样儒释道同祀。观音菩萨、孔圣人和太上老君端坐其位，正中的主角却是庞统将军。

庙祝张居士介绍，庞统舍身救主忠烈之士，才有后来三分天下，蜀川安乐。庞统何许人？史料称：刘备之军师中郎将。统号凤雏，与诸葛亮齐名。赤壁之战，统避乱江东，为鲁肃荐于周瑜，入曹营献连环计，助瑜火攻大败。瑜卒，亮往吊孝，因得见统。时肃亦荐统，因统貌陋，慢孙权，不用。统遂往荆州投先主，先主亦因貌轻之，任为耒阳令。统到任，不理政事，先主怒遣张飞往责，飞识统才，遂拜统为副军师中郎将，与亮共赞方略，教练军士。后统随先主取蜀，设计斩杀杨怀、高沛，得涪水关。公元211年，刘备大军攻雒城（今德阳广汉一带），因疑亮欲争功，不从亮书劝阻，进至落凤坡，中张任埋伏，为乱箭射死，年36岁。从寺庙的对联也可以看出，当地百姓对这位仅骑过一次白马就殉难的将军崇敬之意。

   功比武侯筹运帷幄赢得大名垂宇宙，

   才佐圣帝心注黎庶宏恩常沛在人间。

镇蜀川座黎白威显佑民福祉万代，

辅汉室殉凤坡忠勇报国名芳千秋。

千秋功名留三国，一代忠心属二师。

汉川东去鸡冠嵯峨水滨建镇称九襄，

邛笮西来相岭叠嶂山麓有祠名白马。

这一答覆得到了印证。“白马祠，在白碉山，祀蜀汉庞士元，香火最盛。清雍正间建，光绪间重修。”《汉源县志》民国版。又云：“祠肇创于清雍正，由于沟坎移白碉山隈，重建于清光绪间，旧惟两殿。前祀忠荩大王，后祀文昌夫子.....”

在封建社会，作为官庙地方官员是要按节季到白马祠朝拜、民间则要分摊祭品。古训有云，“祭祀及乡饮酒，新官到任旧官辞，神会计每年合用猪羊等物若干斟量合用物价若干派定坊厢，都分某坊厢办正月乡饮某坊厢办十月乡饮，一都春祭：文庙一图二图买猪，三图四图买羊；二都春祭社稷；三都祭山川；四都祭清明；五都祭文庙；六都秋祭社稷；七都办新官到任、谒神之类，备榜晓谕里长知会自备猪羊伺候，如此则事有其备可革权要争。”

一个民族既然能长期存在，并有其不间断的历史和思想文化传统，必然有其存在的道理，其传统思想文化亦必有其特定的价值，如何把它的思想文化中的优秀方面发扬起来，如何克服和扬弃其消极方面，对这个民族很重要。因此，无论是本位文化的儒和道，还是外来文化的佛教，中国老百姓都能取用优秀内容而用之。这也就能理解白马祠既供奉佛家的白马又供奉儒家尊崇“忠孝礼义廉”尽忠护主而卒的庞统了。

作者：罗万庆